我們就拿暴力來說事吧。根據(jù)我對暴力的理解，戰(zhàn)爭與恐怖活動是顯性的硬暴力，政治不自由與環(huán)境壓抑是隱性的軟暴力。當今世界各國消除暴力的手法，一無例外地是以暴制暴。許多政界人物與普通人物一樣患有并不自知的精神分裂癥，他們有暴力的傾向，卻胸懷無暴力的理想，達到無暴力的手段就是徹底制服，就是壓倒一切的優(yōu)勢。在我們致力于構建和諧社會的過程中，在獨裁或者法治的征途中，甚至在民主與自由的保障運動中，我們不是在使用硬暴力就是軟暴力。也就是說，我們一路在播撒暴力的種子。

 由此可見，人類的進化與社會的進步是一個緩慢而又緩慢的改進的過程，既不如我們想象的那么灰暗，也不如我們想象的那么燦爛。如果一定要知道世界的真相，那么安子要告訴大家。世界的真相在西元前就出現(xiàn)了，昨天是什么樣子，今天是什么樣子，明天大抵就是這個樣子。至少在我們的有生之年，我堅信這是一條真理。

 的確，我們生活的這個星球，自我們呱呱墜地的那天起，除了陽光與空氣，幾乎所有資源都被瓜分怠盡了。世界和世界秩序在我們出生之前就已被創(chuàng)造完畢，所有的大人都會告訴我們已經很合理了，已經很好了。所有的教科書都告訴我們，世界只能做次優(yōu)選擇，只有高度的民主，沒有絕對的自由。優(yōu)良傳統(tǒng)代代相權，許多都是公理，毋庸置疑，無須置喙，只要順從、接收與遵守。社會結構越復雜，政治機關越精致，越沒有我們的立錐之地。所謂革命的浪漫主義，所謂熱血沸騰與激情燃燒的歲月，早已灰飛煙滅，成為布滿歷史文物表面的塵土。

 三

大環(huán)境如此，我們是不是就找不到幸福了呢？當然不是！人類是有分工的，宏觀、中觀與微觀各有其管。大的局勢我們駕馭不了，小的環(huán)境我們總能把握吧？所以，人生的真義在于：把握自己可以把握的，創(chuàng)造自己認可的至福。

 我曾經說過：人生最幸福的事情，莫過于有一份適合自己的工作，找到一個適合自己的人，在一個適合自己的地方生活。這句話還可以這樣說：人生最幸福的事情，是找一個環(huán)境適宜的地方，建造適宜自己居住的房子，與適宜自己的人在一起。

我覺得，在對身份的地域限制日益解禁的今天，人的自由流動早就實現(xiàn)了，可惜的是家的自由流動似乎非常緩慢。這一點，與東方人的傳統(tǒng)觀念深切相關，很多人舍不得離開自己的家園，背上“數(shù)典忘祖”、“背井離鄉(xiāng)”、“忤逆不孝”的罵名。事實上，人類學關于人口流動的研究證明，當今世界上發(fā)展得最好、最適宜工作與生活的地方，絕大多數(shù)都是移民城市。

 雖然說多數(shù)城市與多數(shù)鄉(xiāng)村大同小異，但每個地域、每個族群、每個組織都有其獨特的傳統(tǒng)觀念與文化特色，只要移加注意，并多加考察，很容易大致確定適合自己個性與發(fā)展需求的城市或鄉(xiāng)村。筆者從武漢、到北京、再到深圳，不停地遷徙，感覺到是一步一個臺階，終于擺脫了對武漢這個城市勢利與粗俗、做作與膚淺的厭惡，擺脫了對北京這個妄自尊大、城市虛張聲勢與煞有介事的不認可，迅速喜歡并帶入到深圳這個年輕、激情、平等、創(chuàng)新的城市。

 一個人或一個家庭的幸福，不能只將賭注押在出生地或成長地。無論是城市社會學，還是農村社會學，都證明居民水平流動，甚至比垂直流動對社會進步的促進作用更大。一些率先移民的打工仔已經嘗到了甜頭，可是都市人由于諸多顧慮，放棄了尋找適宜自己成長與發(fā)展環(huán)境的想法，殊為可惜。當然，找到適合自己的工作與遷移到適合自己生活的地方，基本上是聯(lián)系在一起的。一般來說，能使你工作開心、生活順心的環(huán)境，就是你心中的圣地。

四

至此，有人還會問：即便是找到了一份好工作，在一個宜居城市安了家，也還是因為人際關系處理問題使我很不開心，感覺幸福象手中握著的細沙，隨風吹散怎么辦？的確，幾乎每個人或每個家庭都會碰到這種狀況。因為我們絕大多數(shù)人畢竟權力與能量有限，不能改變地域或組織文化，不能影響到他人。可是，我們還是要在這樣的環(huán)境中找到幸福，怎樣做呢？

 我覺得，于組織而言，就得將你的同事分門別類，在一視同仁的情況下，區(qū)別對待。如果你的目的是升職，那就要弄清哪些人能左右這個事情，哪些人對你的升職會有所幫助，哪些人或橫加阻撓，哪些人根本就不關心。厘清了這種親疏關系，你自然就形成了交往的距離，長此以往就形成了交往的機制與反應。久之，必成為一種習慣。成為習慣了，不就比較舒服了嗎？

 在交朋結友，或對待親友時又如何做呢？那就更簡單了，因為親友一般無利害關系沖突。在我們的私人空間，好比自己擁有完全產權的房子，迎賓納客的自主權總是掌管在自己手中的。哪些人是你所親昵的，是可以請到臥室的？哪些人是你比較喜歡的，可以帶到書房一坐的？哪些人是無可無不可，只需保持一般聯(lián)系，在客廳聊聊天、喝喝茶就夠意思了的？

 或者更進一步厘清，哪些人是可以帶到視聽室或衛(wèi)生間，變態(tài)地瘋癲一下的？哪些人是你可以抱著肩頭痛哭的，哪些人是你只能保持一塵不變的微笑的？或者再想想吧，哪些人是你必須穿戴齊整才能見的？哪些人是你必須梳妝打扮才能見的？哪些人是你身著便裝才能見的？哪些人是你穿著睡衣也可以見的？哪些人是你身穿內衣，甚至是一絲不掛就可以見的？所有這些你想清楚了，是不是就明白該怎么做了？復雜的人際關系，不就簡單起來了嗎？

五

 這個世界究竟是什么樣子是一回事，這個世界有多少東西由我作主是另一回事。每個人只是時間或空間中的一個點，這個點放大來看就是我們所能主宰的個人空間。如果我們無力拿下或主宰更大的環(huán)境空間，那就掌控好較小的環(huán)境空間好了。俗話說“貪多必失”，只要我們不是貪得無厭，那人際交往的環(huán)境空間圈定得越小，個人自由的空間反而越大。這亦且是一條人際交往鐵律。

事到如今，“解放全人類”只是我們一廂情愿的好意與夢想。事實上，我們人類總體上是否幸福是一回事，別人是否幸福是一回事，你自己是否幸福是另一回事。一般來說，全人類痛苦與否，別人痛苦與否，與每個人既有關，又可以說是無關的。如果你的幸福并不能帶給他人以幸福，甚至反而侵占了他人的幸福，那你的幸福對別人有何益處？如果你不能分擔別人的痛苦，或者別人的痛苦傳染到你了，卻不能令別人的痛苦有絲毫的減輕，那我們何必痛苦著別人的痛苦？

 能改變別人命運，能使別人痛苦減輕的同情是有益的，而無能為力的同情與杞人憂天一樣，除了對我們保有良善之心有所裨益，帶給我們的只有嗟嘆和心情沉重，從而影響到我們的生活質量與幸福感。想想吧，解放全人類，救人于水深火熱之中，豈是我等所能為？總不需要普天下老百姓都成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁人志士吧？我說過，每個人都有權替首先對自己的幸福負責，這亦且是我認為的天賦人權。那就讓我們每個人都首先做好我們自己，在這個紛繁復雜而且多災多難的世界中，捕捉到自己的幸福吧！